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出生缺陷和残疾的发生。”
曾有专家论证，如果“爱耳日”活动能够实施，每年仅7岁以下儿童药物中毒性耳聋至少可以减少1~2万名。自2000年确立全国“爱耳日”，耳聋预防的公众宣传、全民的爱耳意识都有所提高，但科普宣传力度还不够。因此确定2004年我国的爱耳日活动主题是——“防聋走进社区”。旨在发挥社区人口密集、传播迅速，宣传教育具有事半功倍的优势。使老百姓能够真正体会到日常保健、规律生活对身体健康的重要意义。
加强耳病防治，不在一朝一夕，也不仅仅是卫生部或残联的活动，它与我国人民的生活息息相关，需要全社会长年不懈的共同参与和支持。
历年全国爱耳日的主题：
2000年：预防耳毒性药物致聋
2001年：减少耳聋发生 实施早期干预
2002年：听力助残----救助贫困聋儿
2003年：提高人口素质，减少出生听力缺陷
2004年：防聋走进社区
参考资料：
世界爱眼日是每年6月6日；全国爱眼日是每年的5月5日。
全国爱眼日的来历
1992年9月25日，天津医科大学眼科教授王延华与流行病学教授耿贯一首次向全国倡议，在国内设立爱眼日，并在天津召开了全国爱眼日第一次研讨会。这一倡议受到眼科学界和眼科专家们的响应，决定每年5月5日为“全国爱眼日”。1993年5月5日，天津首次举办爱眼日宣传活动。受此影响，从1994年开始，北京、上海、广州等国内大中城市相继在5月5日举办义诊咨询活动，同时宣传爱眼日的意义。1996年，国家卫生部、国家教育部、团中央、中国残联等12个部委联合发出通知，将爱眼日活动列为国家节日之一，并重新确定每年6月6日为“全国爱眼日”。
历年“全国爱眼日”活动主题
1996年6月6日首届“全国爱眼日”主题为“保护儿童和青少年视力”
“主体间性”的关系，实现人与自然的真正平等、互助、交流、关怀，人能持久地与自然共存。罗尔斯顿指出，人的主体性不仅仅表现在人类社会里，还表现在与其他非人类主体的交流之中。“我们的人性绝对不只‘存在于’我们自身，而是更多地‘存在于’我们与世界的对话中。”人作为主体与自然主体之间存在着交互主体性关系，人与自然之间存在着互相联系、相互影响的关系，构成不可分割的统一体。人要成为完整的主体，就需要具备这种健康的“地球心理”。即个人主体能从自然的他者的视角考虑问题，承认并尊重自然界他者的主体性，个人才有可能形成自己的主体与他者的主体之间的主体间际交流，从而实现真正的交流互动的主体性。麦克道尔指出：“在自然的巨大网络里，所有的生存都值得认知和发出声音，生态文学批评应该探讨作者如何表现景观中的人与非人声音的交流。”这体现了将主体间性、对话理论应用到生态文学创作和生态批评等理论的期望。
国内2001年“生态文艺学”的研讨会上，与会学者指出“生态文学”的研究具体展现为三个方面：“一是对‘生态文学’，即以生态为题材的文学作品进行充分发掘和重新读解；二是对‘文学生态系统’的研究，提倡各批评流派间的和谐均衡发展；最后，在前两者的基础上，将生态学的价值观引入文学研究，从人文学角度和精神层面探索并回答‘技术的发展是为了什么’、‘人应怎样面对自然和自身’这些终极性问题，使文学成为在日益剥离的人与自然之间实现平衡、抚慰的桥梁。”
二、生态文艺学的本土资源
反观中国传统生态智慧和理论，与自然亲和的观念早已渗透中华文明的土壤，中华民族具有丰富的本土文化资源，对于当代的生态观念具有借鉴意义。“中国古典的生态智慧达到很高的水平，得到国际学术界的高度肯定，并给予西方当代生态理论的产生发展以重要影响，正是这一点成为中国文艺学、美学发展的契机，推动了文艺学、美学研究由西方话语中心到东西方平等对话的转变。”
儒家强调人与自然之间的亲善和谐，认为人的自然生命与宇宙万物的生命是协调统一的，“人道”是“天道
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