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文化知识分享： 在《三国演义》中，赤壁之战是全书最重要、规模最大、人才最集中的战事。从第四十二回刘豫州败走汉津口，鲁肃来夏口吊刘表之丧开始，接下去第四十三回“诸葛亮舌战群儒”，第四十四回“孔明用智激周瑜”、第四十五回“群英会蒋干中计”、第四十六回“用奇谋孔明借箭”、第四十七回“庞统巧授连环计”、第四十八回“锁战船北军用武”、第四十九回“七星坛诸葛祭风”、到第五十回“关云长义释曹操”都是描述赤壁的战事。《三国演义》则绘影绘声地描写了周瑜的营帐驻在今鄂州市之西山，孙、曹鏖兵之处在三江口。
传说、演义，和历史有较大的区别。
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附录
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史料
主要的第一手史料是陈寿著《三国志》。
《三国志》之《魏书》、《蜀书》和《吴书》中有许多矛盾。
最近30年，考古发现开始补充正史记载。1973年出土了东汉晚期的铜马镫一件，印有东汉献帝「建安八年」（公元203年）的瓦砚一台，并有东汉铜镜、陶瓷器和箭镞等。1976年，在赤壁山下一米多深的土层中发现沉船上的铁环、铁钉、东汉铜镜等物。同年，又在赤壁山上发现铜、铁、玉带钩各一件。
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赤壁的位置
多年来，学术界对於「赤壁」地望问题讨论，诸说并起被近代传媒称为「新赤壁大战」。一般统计，至少有七种「赤壁说」：蒲圻说、黄州说、钟祥说、武昌说、汉阳说、汉川说、嘉鱼说。从目前讨论的情况看，争论的焦点是蒲圻说、嘉鱼说与黄州说何者为是，其余四说难以成立。
1. 蒲圻说：阴法鲁主编的《古文观止译注》中写道：「那个赤壁，在今湖北省蒲圻县西北，长江南岸。」《元和郡县图志》亦称：「赤壁山在蒲圻县西一百二十里，北临大江，其北岸即乌林，即周瑜用黄盖策，焚曹公舟船败走处。」胡三省注的《资治通鉴》和谭其骧主编的《中国历史地图集》也主是说。三种说法，蒲圻说较为可信，因为近年蒲圻的赤壁陆续有大批的器物被发掘。1991年湖北大学人文学院出版了《古战场蒲圻赤壁论文集》赞同上述观点。
2. 嘉鱼说：王力主编的《古代汉语》和朱东润主编的《中国历代文学作品选》，都持赤壁在今湖北嘉鱼县东北的观点。如上溯此说之源，有《大清一统志》引据《水经注》为证。《水经注》曰：「赤壁山在百人山南，应在嘉鱼县东北，与江夏接界处，上去乌林二百里。」此说后来为清末著名地理学家杨
网上有关“简单科学小实验及原理”话题很是火热，小编也是针对简单科学小实验及原理寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。
简单科学小实验及原理如下：
1、穿透土豆的吸管：这个实验的原理是液体从较高处到较低处流动的动能，会产生一定的压力差。在实验中，吸管插入土豆时，吸管内的空气压力比吸管外的低，因此吸管外的空气会向内挤压，产生压力差，导致吸管内的液体被推出。
2、平衡鸟：平衡鸟的原理是重心和支点的位置决定了物体的平衡性。在实验中，平衡鸟的支点在其重心上，因此它可以在任何位置保持平衡。当平衡鸟的翅膀展开时，它的重心向支点移动，导致它倾斜。当平衡鸟的翅膀收起时，它的重心离开支点，导致它直立。
3、奔跑的铁环：这个实验的原理是弹性势能转化为动能。在实验中，铁环拉长后松开，弹性橡皮筋向上收缩恢复原状，铁环与皮筋之间有静摩擦力，会随着皮筋一起上升。而当手遮挡住逐渐变短的皮筋时，从视觉上看铁环好像自己在上升。
4、瓶子吹气球：这个实验的原理是化学反应产生气体。在实验中，白醋与小苏打反应，产生二氧化碳气体，导致瓶子内的气压升高，最终将气球吹起。
5、水中泡泡：这个实验的原理是洗洁精破坏水的表面张力。在实验中，洗洁精破坏了水的表面张力，使得水相融的速度变慢，从而形成了泡泡。
6、悬空硬币桥：这个实验的原理是力学中的力矩。在实验中，硬币和纸币之间的摩擦力使纸币保持平衡，因为纸币受到的重力力矩和硬币受到的支持力力矩相互平衡。
好玩的科学小实验：
制作火山爆发模型：这个实验涉及到火山爆发的模拟。在实验中，将红色食物色素、洗洁精和水混合在一起，然后倒在一个圆锥形的塑料瓶中，再往瓶内加入一些小苏打。当小苏打与洗洁精混合后，会产生大量的泡沫，从瓶口喷涌而出，形成火山的形状。
科学小实验以及原理
1.穿透土豆的吸管
10个有趣的物理实验，你知道都是什么原理吗？
这个实验借助了空气的力量，通过空气的作用力将土豆扎穿。我们将吸管的一端用手指堵住，吸管内空气的唯一出口就是扎入土豆的那一端，吸管内空p> 年号 最早从汉武帝开始。新皇帝即位，必须改变 年号，称改元。
同一个皇帝在位时，也有改 元的。明清两代皇帝基本上不改元，绝大多 数只有一个年号，因此可用年号做皇帝的称 谓。
如明神宗年号叫万历，被称为万皇历帝。 清高宗年号乾隆，被称为乾隆帝。
5. 谥号、庙号、年号是如何产生的
在中国古代，人的姓氏习惯和由此而形成的规章制度曾受到过异乎寻常的重视，姓氏制度被纳入封 建宗法礼仪制度的核心后，成为体现封建权威、维护等级制度的重要工具。
而封建权威的最高体现者就 是皇帝。因此，关于皇帝和皇族成员的姓氏、取名、称呼方式等规矩则异常严格、异常繁琐并且敏感，稍不 注意就可能遭到不测之祸。
到了今天则成为了一门专门的学问。 自从西周时代确立了姓和氏分离的制度后，除周天子外，社会上普遍称氏而不称姓。
秦始皇统一中 国后，认为自己的历史功绩超过了远古的三皇五帝，所以定称号为“皇帝”。并选定一个字作为自称—— 朕。
春秋时各国诸侯通常使用的则是“寡人”，两者成了代表至高权威的封建皇帝的专用称谓。 臣下则 称呼皇帝为“陛下、天子、今上、皇上、万岁”等，这些名称无疑是将皇帝视为最高级、最尊贵的国家代表的 一种体现。
而皇帝死后，也不能称名，只能称“谥号”。所谓“谥”，《说文解字》中说：“谥，行之迹也，即 根据死者一生的行迹，确立一个谥号，作为对他的尊称。
这种别号也可谓是后世人对死者生前作出的客 观评价。 西周初年最初制定了谥法，是为了对周朝的开创者姬昌、姬发表示敬意，并由此制定了天子死后称谥 的制度。
春秋以后，各国诸侯也纷纷确定谥法，使自己死后也享用谥号，到秦始皇当政时，为了将皇帝永 远做下去而废除了谥号。 随后的汉朝很快又恢复了谥号制度，并逐渐将谥号从皇帝诸侯扩展到宗室大 臣，以便在祭祀或其他场合使用，获得谥号因此而成为一种荣耀，自然，最髙统治者也以赐谥作为对臣下 的一项重要恩典。
帝王的谥号
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